Wahyu Ilham Kepada Lebah

Tafsir J7 Hamka ketika membincang mengenai soal wahyu menyebut bahawa wahyu dari Jibril kepada Nabi sudah tamat. Dalam erti kata lain kalau ada sesiapa mendakwa menerima wahyu pastilah orang itu memang sesat. Sebagaimana yang mendakwa Nabi yang mereka sesungguhnya Nabi Palsu.

Lanjutan perbincangan mengenai wahyu ada satu kategori yang disebut ilham. Tafsir menyebut bahawa ilham didatangkan kepada manusia pilihan. Turut dapat menerima ilham adalah haiwan lebah. Bertepatan sepertimana tafsir bagi ayat 68 dan 69 Surah an-Nahl (Surah Lebah). Maka sebab itu dalam sesetengah tafsir turut menyebut Allah mewahyu kepada lebah agar makan atau mencari buahan dan kembang-kembangan.

- - - - - 

Tafsir J7 - Ayat 93 An 'Am

Surah An'Am dikata turun seluruhnya di Mekah (sekali gus?). Ada yang menyebut kecuali ayat 93 turun di Madinah.

Terjemahan ayat 93 'Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka perkara yang dusta terhadap Allah, atau orang yang berkata: “Telah diberi wahyu kepadaku”, Pada hal tidak diberikan sesuatu wahyu pun kepadanya, dan orang yang berkata: “Aku akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah”.

Dalam tafsir ayat 93 ada beberapa nama Nabi Palsu disebutkan. Bagi zaman Nabi ada tiga Nabi Palsu tersebut. Mereka adalah Musailamah al-Kazzab, Aswad al-Ansi dan seorang wanita, Sajjah binti Harits.

Pada era lebih kini (sekitar kurun ke19) ada tiga nama yang disebut. Mereka adalah Al-Bab yang diikuti oleh kaum Babiyan. Nama kedua Mirza Ali Muhammad atau disebut juga Baha-ullah. Beliau diikuti oleh para pengikut kaum Bahai. Nama ketiga Mirza Ghulam Ahmad yang diikuti oleh golongan Ahmadiyya.

Mana ni?

- - - - -

Nama Lama Istanbul

Catatan bacaan buku Discovering Ottoman.

Among the great cities of the past is Isfahan. Another one before Isfahan was Qazvin, Nishapur. 

About Istanbul .. what was its name before? It was Stinpoli, Istinbal, and Islambol.

Stinpoli means to the city or in the city.

Istinbal was the name during the siege by Umayyad Dynasty.

Islambol was clear sign the city become Islamicised.

Petikan wiki (link):

The name Islambol (اسلامبول lit. 'full of Islam') appeared after the Ottoman conquest of 1453 to express the city's new role as the capital of the Islamic Ottoman Empire. It was first attested shortly after the conquest, and its invention was ascribed by some contemporary writers to Sultan Mehmed II.

Bulagarian (eg, in Sofia) named Istanbul as city where the Tsar Emperor  lived.

[Tsargrad] nama dari perkataan Slavic.

Guests of God

- - - - -

Bacaan Ahmadiyya England

Kalau di negara Barat kita kena berhati bila jumpa masjid. Bimbang kita jumpa masjid yang ditadbir oleh kumpulan jemaah yang tidak sama aliran. Ada saja masjid sana yang milik kumpulan seperti Ahmadiyya, kumpulan Syiah dan seangkatan. Di Barat kumpulan yang berbeza aliran ini bebas meletak dan memakai nama Islam kepada tempat ibadat masing-masing. Yang lebih aktif dan masjid mereka ada merata adalah kumpulan Ahmadiyya.

Sebagai info tambahan ada beberapa bahan bacaan mengenai Ahmadiyya London dan UK.

Buku Ahmadiyya Movement: British Jewish Connection. archive library - link.

Mirza Ghulam Ahmad and the construction of the Ahmadiyya identity. phd thesis oleh Adil Hussain Khan, SOAS 2009 - link.

Is anti-Ahmadiyya discrimination an issue in the British Muslim community. MA Cardiff - link.

Identity, integration and wellbeing of British Muslims: A discourse analysis. Tesis phd oleh Saliha Anjum, Edinburgh Uni 2014 - link. Saliha gayanya dari aliran Ahmadiyya.

Buku jualan di Airport Turkiye

- - - - -

Sahabah Muhajirin - Uthman bin Maz'un (d.625M)

Nama Uthman bin Maz'un, ada yang eja Uthsman Mazh'un, adalah sahabat Nabi Muhammad SAW di kalangan kaum Muhajirin. Nama beliau disebut dalam beberapa tempat dalam tafsir. Contohnya dalam Tafsir Hamka J7 page42. Tafsir tersebut menyebut bahawa setelah turun larangan minum arak (khamr) maka Uthsman Mazh'un merupakan orang pertama meninggalkan khamr, Al-Maidah ayat 90.

Uthman bin Maz'un juga mendapat sanjungan Nabi dimana ada hadith bahawasanya Nabi SAW melakukan solat jenazah ke atas Uthman bin Maz‘un. Dan juga ketika kebumian beliau Nabi sendiri meletak seketul batu sebagai tanda kuburnya.

Banyak kisah mengenai Uthman bin Maz'un. Beliau turut dalam rombongan berhijrah mencari perlindungan di Habsyah; berkahwin dengan Khawlah binti Hakim; sahabah yang mahu melaku kasi semacam mana biara Kristian; jenazah sahabat muhajirin yang pertama makam di Baqi'. (Baca wiki - link).

Petikan :

“Tatkala Uthman bin Maz‘un meninggal dunia dan dikebumikan, nabi SAW memerintahkan seorang lelaki untuk membawakan kepadanya seketul batu. Akan tetapi dia tidak mampu untuk membawa batu tersebut. Maka, Nabi SAW bangun dan menyinsingkan kedua lengannya (lalu pergi ke batu itu), kemudian Baginda membawa batu tersebut dan meletakkannya di sisi kepala jenazah itu (pada kuburnya). Baginda bersabda: ‘Supaya aku mengetahui dengan tanda ini akan kubur saudaraku dan mengebumikan di sisinya, mereka yang mati daripada kalangan keluargaku.’

Baca ' Uthsman bin Maz'un'. maktabahalbakri dot com - link.

Asbabun Nuzul ayat 90 Al-Maidah boleh baca sini - link.

- - - - -

Apa Dia Badrhawa, Tancred dan Hasanun Berkait Crusade

Ada beberapa catatan mengenai crusade yang perlu dicari info tambahan. Antaranya adalah mengenai;

Badrhawa - tak jelas apa uang dibincang tentang ini.

Tancred - tokoh yang mengganti Bohemond sebagai penguasa Antioch setelah kematian Bohemond pada 1104.

Juga perlu dicari info mengenai Hasanun yang berbangsa Kurdish.

Baca "Levantines attitudes towards the Franks during the early Crusades 1096-1169'. tesis st andrews 1999 - link.

Buku The Crusades - essential histories [folder Atq Desktop bapak buku ratu].

The presentation of the Franks in selected Muslim sources from the Crusades of the 12th century- link. 

Rombongan Mantin

- - - - - 

Pendekatan Kajian Mengenai Crusades

Perbincangan mengenai Perang Salib atau Crusades merupakan suatu yang telah menarik ramai pengkaji. Oleh kerana terlalu banyak kajian dan penulisan mengenai Crusade maka ada para pengkaji cuba membahagi atau memberi pengelasan kepada tiga pendekatan. Pendekatan yang dinama sebagai traditionalists, pluralists dan generalists. Pengelasan tersebut dibincang juga oleh Jonathan Riley Smith dalam buku What Were the Crusades?, 3rd edition. Kini sudah ada edisi ke4 tahun 2017.

Makna kepada tiap satu pengelasan diberi sebagai berikut:

1) Traditionalists maintain that only the expeditions to the holy lands, and the recovery of Jerusalem especially, can be considered crusades (1095-1291). Hans Mayer is a good representative of this view.

(2) Pluralists claim that any campaign in which the participants took penitential vows and enjoyed special privileges (including those against the Muslims in Spain, the pagans in the Balkans, heretics in Europe, later wars against the Ottomans, etc.) should be considered crusades (1000s-1500s). Jonathan Riley-Smith is the most influential scholar here.

(3) Generalists resist defining or categorizing crusades at all, believing such concepts and structures to be the inventions of modern scholars. They locate the origin and nature of crusading in the general development of Christian warfare and ecclesiastical acceptance of violence, even before 1095. Carl Erdmann is a classic advocate of this position.

Sumber: rossonl wp (link).

Ramai pengunjung melawat Masjid Biru

- - - - -